Гелугпа

[тибет. dge lugs - учение, или закон, добродетели], школа в тибет. буддизме, основанная Цзонхавой (Цонкабой, тибет. tsong-kha-pa, 1357-1419) в нач. XV в. Формировалась в лоне др. школы - кадампы, но быстро затмила родоначальницу. Философско-теоретическим фундаментом школы стало учение инд. мадхьямики по линии преемственности от Нагарджуны до Чандракирти, называемое «прасанга» или метод сведения доводов оппонентов к абсурду. В Г. особо подчеркивается значение учителя, ламы, к-рый объявляется «четвертой драгоценностью» буддизма (после Будды, Закона и общины), а верующие и ученики дают ему обет духовного поклонения. В отличие от основоположников др. тибет. школ Цзонхава ввел для монахов строгий устав, утвердил столь нехарактерные для тибетцев обеты безбрачия и неупотребления алкоголя. Он требовал также отказа от мясной пищи, но это правило не прижилось. Кроме того, в Г. установлена требовательная система образования, повышения ученой квалификации монахов при состязательной сдаче экзаменов, а также культ книжности, начитанности. Эзотерическая линия внутри Г. известна как Гандэн Кагью. Далее...Collapse )

Кадампа

[тибет. bka'-gdams-pa; словом убежденный, словом обученный], школа тибет. буддизма, возникшая в XI в., с кон. XIV в. известна также как «прежняя кадампа», «старая кадампа». В традиции школы ее название поясняется как «школа наставлений Будды» или «последователь наставлений Будды». Основатель школы кадам - Атиша Дипанкара Шри Джняна (санскр., тибет. Джово Мармезадпа Пал Ешей) (982-1054) - инд. ученый, буддийский монах, проповедник и просветитель. Он изучал традиции Наланды, Викрамашилы и Одантапури в 3 буддийских ун-тах Индии, в к-рых был учеником, преподавателем и руководителем. Согласно традиции, Атиша учился у 100 учителей, его инд. учителями были Ратнакарашанти (Шантипа), знаток тантрических традиций в Шривиджае; Джнянашримати, ученый и переводчик из ун-та Викрамашилы, знаток Трипитаки, сочинений Нагарджуны и Асанги (см. ст. Йогачара), цикла Гухьясамаджатантры. В Наланде его учил Наропа (см. ст. Кагьюпа), к-рый, возложив руку на голову Атиши, сказал, что передает ему все учения Будды и Бодхибхадра, к-рый преподал ему учение о порождении бодхичитты (получило распространение в Тибете как учение о «тренировке ума» и было принято всеми буддийскими школами). В Одантапури Атиша учился 2 года у наставника-шраваки Дхармаракшиты, где слушал «Махавибхашу» (санскр. «Великое подробное объяснение», «Великий комментарий») - трактат, написанный учителем Паршвой и представлявший традиции абхидхармы. Учитель Рахула Гупта даровал ему полное тантрическое посвящение с тайным именем Джняна Гупта Ваджра. Атиша был избран великим старейшиной Викрамашилы. Его авторству приписывается более 200 сочинений, но только 79 из них сохранились в тибет. переводе и входят в состав Данджура (см. ст. Ганджур и Данджур), в их числе «Бодхи-патха-прадипа» (Светильник на пути просветления, Светоч на пути к Пробуждению), созданный уже в Тибете (Толинг, 1042) и сконцентрировавший суть сутр и тантр, и «Бодхисаттваманьявали» (Драгоценная гирлянда бодхисаттв); оба текста посвящены 3-ступенчатой классификации интеллекта (высший, средний, низший) и возможности в зависимости от уровня интеллекта достичь состояния просветления: «Того, кто всячески заботится лишь о собственном благополучии в сансаре, следует считать низшей личностью. А тот, кто отворачивается от счастья сансары и, отбросив зло, радеет лишь о собственной нирване,- средняя личность. Кто всецело, искренне желает покончить со всеми страданиями других, мучительно [их ощущая] как свои, тот - личность высшая». Далее...Collapse )

Путь мистического жертвоприношения: Йога подчинения низшего "Я"



[Наставления по Чод взятые из собрания «Капли Сути из Великого Пространства»,
образующие часть «Великой Системы Совершенства»,
составленную Лонг-Чен Раб-Джампа. Раб-Джампа:

1. Описание практики Чод:
ГЧОД-ЙУЛ МКХАХ-ХГРО-ХИ ГАД-РГЬАНГ
(«Метод искоренения (низшего Я), называемый «Божественная радость Дакини»).

2. Поясняющие указания по практике Чод,
извлеченные из КЛОНГ СЧЕН СНЬИНГИ ТХИГЛЕ
(«Фундаментальная Сущность Скрытой Истины», или дословно: «Капли Сути из Великого Пространства»).]

Скачать

Естественно освобождённый ум – Великое Совершенство



Санскр.: Махасандхичиттатасвамутки-нама. Тиб. Дзогпа Ченпо Семньид Рандрол.

Это полный перевод трактата "Естественно освобождённый ум" – одного из "Трёх циклов о естественном освобождении (Rang-Grol sKor-gSum) в Дзогпа Ченпо" Лонгчена Рабджама. Он состоит из трёх глав. Первая глава посвящена воззрениям основы, вторая повествует о пути медитации, а третья – об обретении полноты плода. Переводчики старались сохранить в переводе такую же последовательность строк, как в тибетском оригинале, но в некоторых местах избежать перено са слов с одной строки на другую оказалось невозможным.
Из книги тулку Тхондупа Ринпоче "Ум Будды. Антология текстов Лонгченпы по Дзогпа Ченпо".
Перевод с тибетского: Тулку Тхондуп Ринпоче. Перевод с английского: Марк Драчинский.
Благословение на перевод и публикацию этой книги тулку Тхондуп Ринпоче получил от двух величайших авторитетов в Дзогпа Ченпо: Кьябдже Додрупа Чен Ринпоче и Кьябдже Дилго Кьентце Ринпоче.

Скачать

Еше Лодой Ринпоче. Гуру Пуджа



Описание: Буддийский центр «Ринпоче Багша» совместно с А. Батаговым записали Ритуал почитания Учителя (Гуру Пуджа, тиб. bla ma mchod pa‘i cho ga), который исполняет Ело Ринпоче. Эта работа задумана Ело Ринпоче для помощи практикующим. Записано в мае 2009 года.

Ринпоче Чокьи Нима. Сияющее бардо Дхарматы

Третье бардо, сияющее бардо дхарматы , тоже будет рассмотрено нами по трем статьям: определение, переживания и что делать с этими переживаниями. При описании этого бардо обычно используют несколько сложных ключевых терминов, характерных для учений Тантры (особенно из систем Махамудры и Дзогчена). Два наиболее важных термина — это «основа освобождения» и «основа смятения». Наставления по тому, как понимать эти два термина, являются ключевыми точками, в высшей степени глубокими и существенными. Чтобы понять, на что указывают эти слова — осознать их важность — мы должны понять, что происходит во время сияющего бардо дхарматы. Далее...Collapse )

Концепции, кругом концепции...

"...Если не постигнуть качества бессамости, начать движение по пути к просветлению невозможно. Из десяти уз, привязывающих нас к блужданию в Сансаре, вера в существование души должна быть уничтожена первой. Это и является самым главным в этом наставлении [в буддизме ]." (Сутра о бессамости - Анатта-Лакхана-Сутта))

Насчет существования души как то особо не заморачивался, то есть теперь непременно надо поверить в существование оной, чтобы затем уничтожить веру в нее? И тогда будут постигнуты качества бессамости?